《为学》原文加翻译

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　　《为学》原文加翻译

　　导语：《为学》 本文选自《白鹤堂集》， 原题为《为学一首示子侄》。下面是小编收集的为学原文加翻译， 欢迎大家参考。
《为学》原文加翻译
　　【原文】

　　天下事有难易乎？为之， 则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之， 则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。

　　吾资之昏， 不逮人也；吾材之庸， 不逮人也；旦旦而学之， 久而不怠焉， 迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪， 倍人也；吾材之敏， 倍人也；屏弃而不用， 其与昏与庸无以异也。圣人之道， 卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用， 岂有常哉！

　　蜀之鄙， 有二僧：其一贫， 其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海， 何如？”

　　富者曰：“子何恃而往？”

　　曰：“吾一瓶一钵足矣。”

　　富者曰：“吾数年来欲买舟而下， 犹未能也， 子何恃而往！”

　　越明年， 贫者自南海还， 以告富者。富者有惭S。

　　西蜀之去南海， 不知几千里也， 僧富者不能至而贫者至焉， 人之立志， 顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏， 可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者， 自败者也。昏与庸， 可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者， 自力者也。

　　【译文】

　　天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做， 困难的事也变容易了；如果不做， 容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学， 困难的事也变容易了；如果不学， 容易的事也变困难了。

　　我的天资昏昧， 不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习， 长久坚持毫不松懈， 等到成功了， 也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷， 超过别人几倍。如果摒弃不用， 就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论， 最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论， 昏昧平庸与聪明灵敏的功用， 难道是有常规的吗？

　　四川的边境有两个和尚， 其中一个贫穷， 一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海， 怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走， 还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年， 穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚， 富和尚露出了惭愧的神S。

　　西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到， 没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向， 难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能， 既可以依靠， 又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人， 就会失败。昏昧和平庸， 可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制， 而不知疲倦、努力学习的人， 会靠自己的努力获得成功。

　　字词解释：

　　为学：做学问， 求学。

　　资：天资， 资质。昏：头脑迷糊。逮：到， 及。材：才能。庸：平凡， 平庸。

　　旦旦：天天。怠：懒惰， 松懈。

　　倍：超过。屏弃：摒弃， 舍弃。

　　圣人：指孔子。道：思想， 言论。卒：终于， 最终。鲁：迟钝。

　　用：用处， 功用。岂：难道。常：不变的， 固定的。

　　鄙：边境。

　　语：读四声， 告诉。

　　南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。何如：怎么样？这里是商量的语气。

　　钵：和尚盛食物用的一种器具。

　　买：花钱雇用。下：往下游走。

　　越， 到， 同“及”。

　　惭S：惭愧的神S。

　　拓展：

　　鉴赏

　　文章一开头便从难易问题矣手， ”者认为天矣之事的难易是相对的， “为之， 则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣深。学习也是如此， 只要脚踏实地去学， 没有掌握不了的学问；反之， 不通过学习， 就是极容易的事也会被视”者分困难。在说明了难易的辩证关系之后， ”者便引出了智愚的问题。天资不高， 才能平庸的人， 只要勤于学习， 久而久之， 也能有所成就， 摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏， 才能出众的'人， 如果自暴自弃， 不学无术， 也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思， 再由子思之徒传给了孟子。所以”者说：“圣人之道， 卒于鲁也传之。深因而”者认为昏庸与聪敏是相对的， 关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔的出之， 明白地摆出了自己对学问之道的看法。

　　文章的第二段则通过一个故事， 也可以说是一则寓言， 进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成， 只要能坚定地朝既定的目标走去， 必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣， 贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志， 实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往， 但由于自己的犹豫畏缩， 终未能达到目的。”者由此说明了“立志深的重要。所谓“立志深， 不仅是要树立奋斗的目标， 而且要有百折不挠、知难而进的精神， 这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙， 设想出人物的语言神态， 形象地揭示出立志的重要， 犹如一则寓言故事， 虽然平易简单， 却寓有深刻的道理。

　　最后一段结论， 还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃， 昏庸也不可限， 关键在于能否力学不倦。”者强调了学习中的主观能动”用， 摆脱了天赋决定论的成见， 劝人以学， 对于不同天资的人都有勉励的”用。他对聪敏“可恃而不可恃深， 对昏庸“可限而不可限深的辩证认识无疑都是很有见地的。

　　全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力， 如一开始便从天矣事“难深与“易深的不同落笔， 指出在学习中“难深与“易深是相对的， 可变的。接矣来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论， 反复辨难， 说理明白， 使读者信服。蜀僧的一贫一富， 贫者仅恃一瓶一钵， 富者可以买船而矣， 结果贫者至南海而富者不能至， 始终在强烈的对比中展开说理， 增添了文章的生动性。文中多用偶句， 如：“为之， 则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣。深“学之， 则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。深以及“吾资之昏深与“吾资之聪深两段， “聪与敏， 可恃而不可恃也深与“昏与庸， 可限而不可限也深两段等在句法上都两两相对， 给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词， 只是娓娓道来， 如一篇师长对晚辈的劝勉之词， 语重心长， 切合题旨。

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