《方山子传》教学设计(选修教案设计) 方山子传教学设计

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　　教材分析：

　　具体分工：

　　第一大组（重点负责第一段并兼顾全文）第二大组（重点负责第二段并兼顾全文）第三大组（重点负责第三段并兼顾全文）第四大组（重点负责第四、五段并兼顾全文）各组同学准备内容：

　　一、基础知识

　　2、各同学挑出自己负责段落的：①重要、难的实词（如：古今异义、一词多义、词类活用及其他对理解句意很关键的词）②重要、难虚词（18个重要虚词中涉及到的）③重要、难的句子（特殊句式或其它疑难句子）。组长整理好准备在堂上讲解。（可写在纸上投影出来或做成课件）

　　3、组长收集整理其它组同学提出的自己负责段落中的疑难问题， 并选代表在堂上解答这些问题。

　　二、本文思想内容及写作技巧

　　1、每个同学针对课文思想内容或写作技巧至少设计一个问题。每组最终选定一个问题供大家探讨。

　　2、完成课后p29“思考.探究”题。

　　三、扩展加深

　　1、复习背诵《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇.赤壁怀古》、《前赤壁赋》。《饮湖上初晴后雨》（湖光瀲豔晴方好， 山S空濛雨亦奇。欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。）

　　2、查找“隐士”（陶渊明、许由、伯夷、叔齐、介子推等）的相关资料。

　　3、查找“苏东坡”的相关资料。

　　教师补充：

　　一、问题设计

　　1、根据你搜集到的隐士资料， 概括出他们的共同点并谈谈你对他们的看法。

　　2、以“说东坡”为话题， 自选一个角度写一个片段， 谈谈你对苏轼的认识。可以是对他个人（如经历、性格、思想、爱好、品质）的认识， 也可以是对他的某首（篇）诗、词、文、赋的写景、意象、情感、语言、风格等任一方面的看法。

　　二、补充资料

　　尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕， 邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身， 达则兼济天下”；文人得意时仕， 失意时隐， 自古而然。但六朝隐士之多， 恐为历代之冠。“隐逸文化”

　　东晋大诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称， 他虽没有以“招隐”为题的诗篇， 但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒》第五的诗：“结庐在人境， 而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。隐居求高， 即是人品高尚的人， 所以“隐士”又叫“高士”。

　　实际上， 从来隐士， 大抵可以分为十种：其一是真隐、全隐， 如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等， 从来不去做官， 皇帝下令征召也不去， 而且也不和官方打交道。其二是先官后隐， 如陶渊明。陶是著名隐士， 传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”， 其实他不是一个纯粹的隐士， 他当过官， 因对官场不满才隐居。明代的沈周， 一天官未当过， 传列入《隐逸》。而他的学生文徵明， 只在京城当了一年翰林， 然后便安心隐居至死， 但其传就未被列入《隐逸》而列入《文苑》。陶渊明也是先官后隐， 但其“隐”的名气太大， 超过其诗名， 不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这样先官后隐的隐士较多。其三是半官半隐， 如王维， 开始做官， 后来害怕了， 但如辞官隐居又没有薪水， 生活没有保障， 于是虽做官， 而不问政事， 实际上过着隐居生活。这类人从名分上不能算做隐士， 但有隐逸思想。有隐逸思想表现在意识形态上是相同的。其四是忽官忽隐， 如元末明初时王蒙、明末董其昌， 做了几年官， 又去隐居， 朝廷征召， 或形势有利， 又出来做官， 做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断， 拖泥带水， 王蒙创造了拖泥带水皴， 董其昌的画用笔含糊不清， 太暗而不明， 就和他们的性格有关。其五是隐于朝。这种人身为官但思想已隐， 做官不问政事， “居官无官官之事， 处事无事事之心， ”随波逐流， 明哲保身。这种人对国家损害最大。其六是假隐， 如明代陈继儒， 虽不做官， 但好和官家打交道， 有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤， 飞去飞来宰相家”。其七是名隐实官， 如南朝齐梁时陶弘景， 人称陶隐士， 虽然隐居山中， 朝中大事还向他请教， 被称为“山中宰相”。这种人身为隐士， 实际上不具隐士思想， 他不做官只是为了更自由而已。其八是以隐求高官， 如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语?隐逸》记， 卢藏用考中进士， 先去长安南的终南山隐居， 等待朝廷征召， 后来果然以高士被聘， 授官左拾遗。后来， 另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕， 欲归山， 卢藏用送之， 指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者， 实非真正的隐士。其九是不得已而隐， 实际上从事最热心的政治， 如明末清初的顾炎武、黄宗羲等， 他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作， 实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此， 他反清失败后， 为了逃避迫害， 隐于禅， 但他终生都忠于明王朝， 终生反清， 情绪十分激烈， 一直没能静下来。这一批人也不是真正意义上的隐士。其十是先隐居， 基本上是真隐， 但等待时机， 等到时机就出山， 等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的隐者， 如明末清初的弘仁， 早年攻举业， 明清易祚之际， 他奋起反清， 失败后不得已而隐， 但后来一变在思想上真的隐了。只要思想上真的隐了， 在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的。

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